Real Example of Chinese Religion for China's Reference
杨伟宁先生<Ref1*>在回应邱震海先生的文章《胡锦涛谈宗教与中国道德重建》时<Ref2*>，指出了西欧、北美、中东文明，通过一种一致性的宗教体系促使社会进程的例子<Ref3*>。笔者认为，除了上述这些地区的例子之外，亚洲地区的例子，特别是台、港、新、马等地华人社会的例子，更是中国可以参考的榜样。
这些中国大陸之外的华人社会，不但是高度发展的现代社会，而且它们走向现代发达社会的途径与欧、美、日、韩有类似的地方。那就是，它们都能很好的将本身的传统文化、习俗、宗教与现代社会融合。所以华人传统宗教在这些大陸之外的华人地区一直都和现代社会共存、发展及演变（例如台湾佛教的发展与演变）。它们并没有导至现代人变得迷信或防碍现代社会的进程，因此对中国大陸传统宗教的复苏是很有参考价值的。
另外，参考其他华人地区的例子，对于邱震海先生所说的，中国可以先从“观念理清，佛教先行”的方式扶植传统宗教的槪念，也会有所帮助。因为要理清人们对华人传统宗教的观念，以及它们是否适合现代社会的疑虑，用其他地区的华人成功融合传统宗教与现代社会的真实例子，将是更有说服力的。这样的例子将有助于纠正人们对传统宗教所可能存有的偏见心态，并进而还以它们应有的地位和作用。
而且，中国大陸若要实行邱先生所说的“佛教先行”，“从东方文化的特点出发，首先重点弘扬、扶植具有东方特色的佛教”，以及华人的传统宗教，那么，参考其他华人地区已经行之多年的成功例子，并借鉴他们的方法与经验肯定是有益处的。
此外，对于“佛教先行”的槪念，笔者觉得有几点值得补充。
第一，就参考其他华人地区的例子而言，台湾传统佛教的复兴演变，新兴佛教团体（例如慈济功徳会、佛光山和法鼓山等团体）因应现代化的影响、借鉴西方宗教从事福利活动与教育的观念，促进和组织了信众们共同以入世及实践的方法参与各种慈善、社会福利、医疗服务、教育及环保的工作，这些都是值得参考的，以实际行动实现及提升人们道德善心的做法。<Ref4*>
第二，从台湾新兴佛教团体的演变来看，华人传统宗教显然是有可能发展成更有系统及严密的宗教的。因此，以“佛教先行”的方式引领华人传统宗教在中国的复兴是合理的方法。因为相信它在各方面都能起到良好的示范作用。
第三，华人传统宗教中的佛教是一个跨民族的世界性宗教（一种跨国界的信仰力量），以“佛教先行”的方式复兴华人传统宗教，对中国内外的世界而言都是合适的做法。因为相信温和及非排他的佛教，是能协助沟通中国与亚洲及世界人民和谐共处及向善的宗教。
以下是本文的注解(Ref):
参考早报，《中国转型社会中的宗教良药》，杨伟宁，03/Jan/2008。
参考早报，《胡锦涛谈宗教与中国道德重建》，邱震海，25/Dec/2007。
Ref3: 西欧、北美、中东文明，都主要已经成为一神信仰的传统，这和亚洲国家依然有庞大的多神信仰存在的传统是很不一样的，这是处于亚洲却逐渐被西化及英语化的新加坡人该理解的。
参考书本，《杭廷顿&柏格看全球化大趋势》，第一章：共存与融合――当代台湾的文化全球化与本土化（作者：萧新煌），编著：杭廷顿&柏格，翻译：王柏鸿，出版：台北市，时报文化，初版：2002年，新加坡国家图书馆编号：306 MAN。